Desde fevereiro de 2013, Francisco vinha encantando os fiéis, as mídias e seu público com atitudes simbólicas de marcação de uma nova etapa na vida da Igreja Católica, que necessitaria imprimir: despojamento, humildade, busca de correção de princípios e de retidão. Os posicionamentos do Papa Francisco em terras brasileiras reafirmaram estas atitudes.

Não é por acaso que essas posturas e palavras de Francisco estejam animando e renovando a

esperança de novos tempos para os grupos católicos chamados progressistas (em especial os teólogos da libertação, as pastorais sociais e as Comunidades Eclesiais de Base), colocados à margem da igreja durante mais de duas décadas, por meio de processos de silenciamento e da nomeação de bispos que diminuíram seus espaços. Ações em nome de um projeto de nova cristandade implementado pelo Papa João Paulo II (Evangelização 2000/Lumen 2000), que não enfatizava posturas políticas de compromisso com a promoção da justiça mas sim a reafirmação da identidade religiosa católico-romana.

O declínio do catolicismo em termos numéricos, em especial no continente onde repousava sua maior força, o latino-americano, revelou os rumos malsucedidos no projeto. Se João Paulo II ainda atraía atenções para a Igreja Católica e alcançava adesões e simpatia com seu carisma pessoal e sua história de pastor polonês, de “papa do povo”, Bento XVI com sua postura burocrática, frieza e distância do povo levou a um crescente desgaste de imagem. Ambos os pontificados foram engolidos pelas tramas da política eclesiástica alimentadas por escândalos comprometedores da trajetória da Igreja e pelas posturas de fechamento da igreja ao diálogo interno (entre suas diferentes tendências teológicas) e externo (com as demandas da sociedade).

Francisco retoma o carisma da popularidade de João Paulo II casando-a com um discurso de pastor, solidário, preocupado com quem sofre e carece de atenção e justiça. Torna-se uma promessa de novos tempos para uma igreja cuja imagem tem sido desgastada publicamente. A proposta, por ações simbólicas, de uma igreja menos burocrática, mais despojada e humana é a chave que abre a porta fechada por João Paulo II e por Bento XVI a uma igreja socialmente engajada.

O Papa Francisco proferiu diversos discursos na semana que passou no Brasil: falou aos jovens participantes da Jornada; a participantes de missa no Santuário de Aparecida; a participantes em visitas a uma favela, a um hospital, a um centro de tratamento de dependentes químicos; a políticos e pessoas ligadas a organizações civis; aos bispos da Igreja Católica; além de falas mais breves em momentos como o da sua recepção e despedida.

Nesses espaços foram ressaltados: o papel da Igreja como comunidade acolhedora que sai ao encontro das pessoas, em especial as pobres, das periferias, pois elas são intermediárias de um encontro com Cristo; o papel do Cristianismo como gerador de fé que é fonte de alegria e de esperança; o diálogo como caminho para um futuro melhor no mundo, instrumento na política, que deve ser reabilitada/revalorizada, e entre as religiões. O Papa pregou a necessidade de uma visão humanista da economia e de uma política que deve realizar cada vez mais e melhor a participação das pessoas, por isso, como se esperava, valorizou as manifestações políticas públicas "como vigorosas contribuições das energias morais". Nesse sentido, afirmou que o Estado deve ser laico mas garantindo que as religiões preguem os seus princípios. Especificamente aos jovens, o Papa incentivou o seu papel como motor da Igreja e pediu que não desanimem com a política por causa da corrupção. Estes conteúdos têm sido avaliados como positivos para um reposicionamento da Igreja Católica no Brasil que reabra espaços para teologias e pastorais comprometidas com demandas populares.

Já em relação à JMJ, a interação dos jovens de todo o mundo com as comunidades locais e os estudos/debates que ocorriam na Tenda das Juventudes, promovida por diversas organizações católicas e ecumênicas, não foram destaque nas mídias, já que não renderam espetáculos. Todavia, revelaram-se ponto alto do evento. Nas comunidades, jovens conheceram experiências locais e partilharam suas próprias em interação com famílias, com paróquias e com CEBs. Um dos destaques foi o fato de que famílias e igrejas evangélicas abriram suas portas para esses momentos, transformando a experiência em espaço ecumênico.

Com o tema "A juventude quer viver", a Tenda das Juventudes, ignorada pelas mídias, foi espaço de debate e reflexão da realidade juvenil e políticas públicas para a juventude e contou com mesas temáticas, celebrações e momentos de oração, exposições, apresentações culturais. Ali havia o espaço em memória dos mártires, denominado Santuário dos Mártires, local dentro da tenda para aprofundar e celebrar a memória de pessoas que perderam a vida por conta de uma pastoral socialmente engajada.

As mesas temáticas trataram de desafios socioambientais da humanidade e a juventude; crise econômica, direitos sociais e juventudes; tráfico de pessoas; juventudes, cultura, comunicação e direitos humanos; civilização do amor e a evangelização da juventude na América latina; e solidariedade. A atividade foi organizada pela Pastoral da Juventude, Cáritas Brasileira, Juventude Frasciscana, Comissão Brasileira de Justiça e Paz, Cajueiro - Centro de Formação, Assessoria e Pesquisa em Juventude, REJU – Rede Ecumênica da Juventude, Irmandade dos Mártires da Caminhada, Setor Pastoral da PUC/RJ, com a parceria do PNUD – Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento; da Superintendência de Juventude do Governo do RJ; da Secretaria Nacional de Juventude do Governo Federal; e da Rede Brasileira de Centros e Institutos de Juventude.

No espaço denominado "Cidade da Fé", no Riocentro, várias organizações também tiveram chance de chamar os participantes da JMJ à reflexão em temáticas diversas, como, por exemplo, a Marcha Mundial por Justiça Climática, Sustentabilidade e Contra o Aquecimento Global.

Também na JMJ, a dimensão ecumênica se fez presente em outras situações. A convite da Renovação Carismática Católica, os cantores gospel evangélicos Asaph Borba, Dawidh Alves, Bené Gomes, Mike Shea, Isaías Carneiro, Mike Herron e Matteo Calisi se apresentaram no Encontro Internacional das Novas Comunidades e Renovação Carismática Católica. Borba postou no Facebook: "Hoje pude ver o que Deus pode fazer quando quebramos as barreiras que nos separam não apenas dos católicos mas das vidas". Houve ainda encontros, como o realizado na PUC do Rio, que envolveram jovens de diferentes religiões.

Nas mídias impressas foi timidamente divulgado o encontro do Papa com fiéis de uma congregação da Assembleia de Deus na favela de Manguinhos. O pastor Elenilson Ribeiro aceitou o pedido de um membro da equipe organizadora para que o papa passasse por lá: “Aceitamos, claro, afinal somos irmãos em Cristo. É uma interação positiva, nós aprendemos sempre que não existe essa diferença e nem deve haver briga. Sem paz com todos, não veremos Deus”, disse. O papa cumprimentou os pastores e pessoas que estavam na igreja e orou o Pai Nosso com o grupo. O pastor Eliel Magalhães, também liderança da igreja, ressaltou que o templo ficou à disposição dos peregrinos católicos o tempo todo, prestando suporte às pessoas. “A gente tem o seguinte posicionamento: Jesus Cristo é o senhor. Nosso Pontífice não é o papa, mas ficamos muito contentes com a visita. Deixamos a igreja aberta para apoiar as pessoas, quem precisasse ir ao banheiro, beber uma água", explicou Magalhães a repórteres.

São aberturas de portas em muitos sentidos. Sites evangélicos divulgaram opiniões positivas quanto às posturas apresentadas pelo Papa Francisco.  Há também quem queira manter as portas fechadas. O cantor Asaph Borba desabafou em espaços na internet a tristeza com comentários críticos rudes em relação a sua participação na JMJ como evangélico. Em sua conta no Twitter o pastor da Assembleia de Deus Vitória em Cristo Silas Malafaia postou, em tom debochado, críticas à visita do Papa e à cobertura mídia, com discurso que coloca os evangélicos como competidores em vantagem pela hegemonia do campo religioso.




Aspectos controversos

O uso de recursos públicos para financiamento da JMJ e da visita do Papa foi um ponto controverso marcante que culminou com o caso da transferência do local do encontro do Papa com os participantes da JMJ de Pedra de Guaratiba para Copacabana, por conta das chuvas. Todo o investimento financeiro feito no terreno com terraplanagem e infraestrutura, foi desperdiçado por conta do lamaçal que se tornou o local. No momento, há uma investigação do Ministério Público sobre a aplicação e gestão dos valores públicos pela Prefeitura do Rio de Janeiro. Um protesto organizado no final da apresentação da Via Sacra em Copacabana (26 de julho) denunciou este aspecto com palavras de ordem como "Você abençoado, também é explorado". Manifestantes chegaram próximos ao palco e conseguiram provocar o encerramento do show gospel que acontecia.

O uso de recursos públicos com a visita do Papa e a JMJ também foram objeto de protesto no Santuário de Aparecida. A manifestação foi organizada Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto e pelas organizações Periferia Ativa e Resistência Urbana. "O objetivo é dialogar com o discurso adotado pelo Papa de proximidade com os pobres. Queremos que ele se posicione contra esses ataques que os pobres têm sofrido no Brasil, como os despejos para as obras da Copa e as mortes cometidas pela polí­cia", disse Guilherme Boulos, do MTST ao jornal O Globo.

O Papa não enfatizou a moral sexual da Igreja Católica em seus pronunciamentos, contrariamente ao que se esperava. No entanto, o tema esteve presente por meio de manifestações de organizações LGBT e feministas. Alguns grupos fizeram questão de chamar a atenção com gestos simbólicos impactantes como o "beijaço gay" em frente a uma Igreja Católica no Largo do Machado, no Rio, também acompanhados de protestos contra os gastos públicos com a visita do Papa e a JMJ, por meio de cartazes como "Do Papa eu abro mão, quero mais dinheiro para saúde e educação". Já participantes da Marcha das Vadias, na Orla de Copacabana reivindicaram o fim do preconceito contra homossexuais e o da violência contra as mulheres, além da legalização do aborto. Houve algumas performances de nudez e quebra de imagens de Nossa Senhora que causaram rejeição da parte do público que assistia a marcha.

A ONG Católicas pelo Direito de Decidir também organizou manifestações em diferentes locais e distribuiu uma carta aberta ao Papa Francisco pedindo mudanças na Igreja, como o fim da condenação ao aborto e a bênção à união de casais do mesmo sexo (Leia aqui a Carta Aberta).